很喜欢听股评大师们的胡侃，我一向认为这个职业不错，基本上和摆摊儿算卦的师出同门，异曲同工，其核心是睁着眼睛说瞎话，运气好还真能蒙对几回，这机率和澳门赌场赌买大小差不多。对的次数若是多些，也就十分受人景仰。总有一批想发财想疯了的善男信女屁巅儿的追随，也难免，共产主义不提了，该信点啥呢？这世上凡是能把自己的观点形成系统理论的，那都叫做大师。面对大师，要么吹捧，要么挑战，试想想，没有大师的生活可咋过？能闷死人。

经常能听到大师分析股市的开场白，“今晨大盘跳空高开，然后冲高回落......”很形象，按照大师的指引，我们看明白了Ｋ线图显示的上窜下跳的线。联想起当年学政治经济，老师在黑板上先划条直线，之后在直线上再划条曲线，抑扬顿挫地讲授价格围绕着价值上下波动的原理。现在看来，政治老师便是股评大师的前身．

＂跳空高开＂对股民来说是个吉利词儿，只要不＂回落＂，那就标志着有钱赚，我也很喜欢这四个字，不过从一开始我对这四个字的理解却是别有一番滋味，跟股市没啥关系．经我多年潜心研究，终于发现了人生的一大秘密，那就是，除了地心引力之外人们还要被另一种引力左右，这种引力可称之为“心灵引力”，我们都要受这种引力干扰，具体表现就是逢事在心里绕不出来，也是俗语说的，看不开。古往今来，诸前辈事例多多，伯夷叔齐哥儿俩没看开，首阳山上饿瘪了，屈原大师没看开，自沉汨罗江了，刘备皇叔没看开，被火烧了八百里连营，只能白帝城托孤了，林副主席没看开，本想跳空高开，谁成想又没摆脱地心引力，飞机掉下来作古了。

各前辈大师们尚且如此，我等凡夫岂可例外？且不说还未高尚到为国为民侠之大者的揪心，单就这些世俗的功名利禄、儿女情长就够闹心的。在“心灵引力”的作用下，人世间演绎了多少的悲欢离合？谁能摆脱这种来自于心灵的引力，谁又愿真正摆脱呢？尼采说的好，地球总抱怨自己为啥总要围着太阳转，可离开太阳地球又能咋办？只能是六神无主。

能做到思维跳空高开，无疑是大师中的大师，而能持续保持思维跳空高开的，更是大大师了。修佛论道的众生大约就是想实现这意图。不过再高的大师也休想摆脱“心灵引力”，如果谁不服偏说某某能够摆脱，这样的人要是遇到，除了海扁他一顿，我根本无法表达出内心对其的滔滔敬意。

反思自己的碌碌半生，大约跟现在的股市差不多，思想每每是一开始跳空高开便迅速冲高回落，可气的是并没有获利回吐的迹象。想成仙佛，有待三生。能追求的无非是找寻阶段性的空灵，遇事不以常人思维，每遇“大事”，多跟自己说，这没啥大不了的，这时候的我挥挥衣袖，不带走一丝云彩，那是相当变态。

写到这儿脑海中忽然闪出这样的念头，真正诠释跳空高开最厉害的，猴也。从仿生学的角度来讲，得多看看猴。

         前生事，可曾有？借问溪边千年柳。牧野星落血抛尽，康侯三接马如流。丈夫不忍冲冠怒，挥剑敌头祭酒。

      丝弦乱，雨随秋，美人一曲霸王休。从来柔情蚀英骨，将军百战为何由？功名犹在魂已灭，万里江山依旧。

   盛夏时节，躁热难当，心血来潮，索性剃一板儿寸，墨镜一支，当街而立，大有泼妇不出，谁与争锋之势。男人丑点不是问题，重要的是得有型，要是没型也没关系，重要的是要有派，实在没派也不要紧，怎么也得有味道，说白了要是当不了小马哥那就得扮瞎子阿炳，总之就是一个原则，不同流俗！偏偏有个平日里不大对付的同事看见我之后眼里立即放了光，凑上来一脸幸灾乐祸道，这头型很适合你！搞的我恨不能立即将其去势！

  酷热是最易催人肝火的，工作之余懒懒的不肯看书，于是上网打牌，对家牌技实在是臭不可闻，我吊主他偏出副，搞的我怒不可遏，连续发过去猪头头像以示不满，谁料这厮更为火爆，公然向我开骂，很多侮辱先人的词儿居然从未听过。真的猛士，敢于正视淋漓的狗血，岂可任其喷头？我立即还以颜色，二人围绕着双方家长的沁尿生殖系统你一言我一语的对攻，唇枪舌剑，字字穿心，忽然发现我还是颇有些下三滥泼皮流氓天赋的，不由得暗暗佩服起自己来，于是肝火散去，心下怡然。不知那厮是否真的气急败坏，影响了上网心情,反正我是颇觉消暑化痰。

 热衷于游走在高雅与低俗之间，体会两种极端带来的快乐。我还是很热爱生活的嘛，一个模式做人实在是无趣，粗口成章的张扬过后忽然就想到了易经中的第十五卦，名唤“谦”。地中有山之象，表面平实（如大地），而内含风骨（有高山），外柔顺而内刚强。卦辞曰：“谦，亨，君子有终。”这句话初看挺明白，再看好象不大明白，再三看就大不明白了。啥叫谦？啥叫亨？啥又叫有终？从古至今，各大师的解释多多，主流意见为，做人保持谦虚的品德就会亨通，君子的谦虚是始终如一的；另有大师认为，这话是说，一个具备谦德的君子是会有好结果（也叫好下场）的，这比较象占卜的口气了，所谓君子有终的终与我们现在说的“不得善终”的终，差不多，都可理解为结果、下场的意思，我倒是蛮喜欢第二种解释。

 易经中的“谦”真是我们平常所说的谦虚的意思吗？康子研究后认为，非也非也。谦和虚放在一起是个美丽的错误，搞的现在人们一个个虚头八脑，把谦当作了虚，有人更是以此攻击我传统文化，说什么老外都比较喜欢张扬个性，突出自我价值，不象中国人虚里冒套，明明自己行却说不行。居然颇有一批弱智跟着起哄，要学老外之风格而鄙视中国人之德性。殊不知，我们老祖宗写下的“谦”之内蕴比起老外那点风格有如日月对着火烛。

周易象辞中有句话很重要，“谦尊而光，卑而不可逾。”这话翻译过来大抵是，谦这种东东尊荣而且光大，有时候看着低下却并不可以被超越。啥意思呢？形象点儿说，前半句让人想起佛教秘宗的唐卡，那脑袋后头有光圈的佛的样子差不多就是尊而光了，而后半句能让人想起活佛济公，破衣烂衫脏兮兮混迹于市井，可谁都惹不起。这样看来，佛便是“谦”的载体了。或可这么说，具备了谦德的人就接近于佛了。

我们现代人一提“谦”脑海中多半会浮现待人彬彬有礼，态度和蔼，低眉顺眼的样子，早已离先人说的“谦”的意思远了去了。读了易经便知道，谦卦爻辞中有“利用侵伐，无不利”、“鸣谦，利用行师，征邑国”的说法，具备了谦德的人可不是好好先生，对待不谦的，那是一定要主动出击，谁不服收拾谁，绝对是该出手时就出手不含糊。哪有一点夹起尾巴做人，保持低调，不敢为天下先的状态？

孔子在研究谦后得出的结论是，谦这一德是天道与地道兼而有之，所谓天地之道的最大体现便是损有余而补不足，因此说，“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”天地之道都不喜欢盈满的，骄傲的，所以遇上盈满的就得损去，将其变为平实的“谦”的状态。“满招损，谦受益”就从这儿来的。

“谦”追求的是实现一种平衡，看见谁小尾巴翘起来，就得收拾，这符合天地之道。如此说来，那厮骂我我回骂，其实我是在“鸣谦”。

　　　　　　　　　　　　　最无奈踟躅岁月，

　　　　　　　　　　　　　湮没了白马轻裘。

　　　　　　　　　　　　　叹如今醉卧街边，

　　　　　　　　　　　　　怜我者斜风弱柳。

　　　　　　　　　　　　　荡悠悠笙箫一曲，

　　　　　　　　　　　　　散尽千百种风流。

　　　　　　　　　　　　　却原来如歌往事，

　　　　　　　　　　　　　不过是杯中残酒。

　　　　　　　　　　　　　我选择再次流浪，

　　　　　　　　　　　　　在陌生人海周游。

　　　　　　　　　　　　　不必话太多珍重，

　　　　　　　　　　　　　君不见自在难有？

　　　　　　　　　　　　　我想我已然学会，

　　　　　　　　　　　　　用沉默替代哀愁。

　　　　　　　　　　　　　既已回清凉世界，

　　　　　　　　　　　　　又何必熬夜成粥。

　　　昨夜的一场宿醉粉碎我积年的光辉，历史性的灌入五瓶劲酒，之后便象死狗一样的倒在街角，最后是脑袋伸出飞驰的车窗一路狂喷回家，所谓亲者痛仇者快的景象，大抵如此．早上起来发现胳膊腿儿全痛，一瞅居然到处是一道道的血痕，怎么回想也想不出到底是咋整的．同事发现后怀疑是和老婆拼命，我回答说昨晚喝大了强奸未遂，不知道哪个良家妇女差点儿惨遭了我的毒手．

　　生命里不能没有朋友，但生命里出现的朋友总也离不开酒肉，易曰，＂困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎．＂老子大约身处此阶段吧．易再曰，＂困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶．＂照此情形发展下去，估计老婆迟早也得跑．当此之时，要时刻记得险以悦，遇到困境的时候笑一笑，老子也要做到致命遂志．这正是，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，康也不改其乐，贤哉康也．

　　早起把自己扔在道边干呕数声，整瓶矿泉水灌个水饱，恶心了半天，想想实在没什么可乐的．脑海中居然出现八个大字，＂在天成象，在地成形．＂老子昨夜确实是在地成形了．文王当年可能就是看见老子的前生喝多了在地成形的嘴脸批出一卦辞，＂震遂泥＂．观天之象，阴沉欲雨，天可怜见，昨夜若是大雨滂沱，老子基本上在地都成不了形了，天不灭我乎？

　　峰驴儿适时打电话来，约会周六一场球，老子还是主力，虽头疼欲裂，但我意志坚定，＂必到！＂大丈夫死则死耳，何饶舌也？不过话说回来，就这体能储备，估计届时还得再度丢人．　　

　　往事历历，想想前半生诸多丢人事件：上公车逃票被擒，伪造家长签字被识破，装病逃学被同学出卖，头回登台讲演忘词儿干瞪眼儿，请人吃饭忘带钱包．．．．．．当时均是羞臊万般，入地无门，可哪次都遇难呈祥，老子有命！这次也一样，脑袋还在，一切还可重新来过！

　　难得的丢人时刻．人生能有几回丢？珍惜每一次丢人带给自己的感动吧．路漫漫其修远兮，吾将上下而丢人．

　　　周日大发慈悲，携爱女与《易经》共游星海．

　　　丫头快乐的象只喜鹊，叽叽喳喳说着属于她的世界发生着和发生过的乐事，思维跳跃如受惊的小鹿，本在列举班里的好朋友某某，忽然话锋就转向了路边的蜘蛛，问题直指哲学的本原，蜘蛛为什么会结网，我张口结舌，胸中所学一时尽入云端，只敷衍了句琼瑶的经典台词，＂因为它心有千千结＂．丫头显然被我说晕，脑子转了半天也没想明白，于是目标立即转移至恐龙世界，科普工作便算完事．

　　　象丫头这么大的时候最快乐的时光便是在海边度过，筑一条沙石大堤，等待渐渐涨起的海水的冲击，在堤后设计一堆蓄水池，然后建造城堡，里面放上几只抓来的蚂蚁，这算它们的王国，在城内暗放一支燃着的香，下面绑上炮仗，在海水刚要浸过城墙之际，一声闷响，王国玉石俱焚，虐杀小动物其实从三十年前在我这里便如火如荼，那时要有网络我早成名了．如今旧地重游，昨日重现，一时童心大盛，决心与丫头再战江湖．只可惜女孩子天生不喜欢专注，更不爱建设，只顾自地在沙滩上写写画画，捡些亮亮的石头摆弄来去，完全没有她爹当年的雄心与霸气，我埋头苦干半天，全然得不到她的赏识，很有些恼羞，无奈下只好凑过去，热烈地问道，＂宝贝儿，我们是不是最好的朋友？＂丫头杏眼圆睁，从没长出的门牙缝中喷出，＂ＴＥＡ！＂这是丫头的专用口头语，只有我能理解一二，意思有二，一是说当然的意思，二就是＂屁＂的意思．取其谐音．和茶无关．

　　　在上天恩赐我的这个宝贝面前，我总是不得不低下我不屈的头颅．

　　　天呐，请给我一个不溺爱她的理由吧．

　　　溺爱的后果是严重的，如今任凭我如何的穷凶极恶，丫头已是凛然不惧．我隐约感到权力受到威胁的可怕，心中犹在期盼能够以德服人．追求春风化雨，润物无声的境界，怎奈道高一尺魔高一丈，适当的时候还得修练不怒自威！丫头的成长将伴随着我内心丫头权与父权的矛盾，小样儿，敢跟我斗？

　　　当今的孩子实在离自然太远，除了学校就是在家猫着，每次接孩子我都故意晚点让她在操场上多玩会，孩子该在天地间多吸些灵气，家对于孩子来说其实就是个笼子．哪天教教宝贝儿埋头绳，踢盒子，打烟纸牌儿，那些游戏和高尔夫球差不多，均属高雅娱乐活动，得到的都是新鲜的氧气与快乐．

　　　当爹，真难呐．还是去老娘那儿当把孩子吧．

　　＂亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你．＂，这是地震中一位受难母亲临终前对自己保护于身下襁褓中的孩子用手机短信写下的最后留言．被救出的小宝贝毫发无损，母爱在危难的时刻崩发的如此绚烂，以至令我等凡夫怅然怦然喟然怆然，无疑，这个小宝贝长大后将为自己有这样的母亲而骄傲，而这种爱将在他的血脉中传承下去．

　　母爱刻骨！纵使阴阳相隔，这种爱的力量却依然能穿透时空．

　　二十多年不曾哭过了，大学毕业时，一群男女同学围座于宿舍，＂或鼓或罢，或泣或歌＂，看着他（她）抱头痛哭，我居然象得了白内障，一滴泪水也不曾滑落，只喃喃道＂你们哭个啥？＂其后，留在北京的女友到车站送行，站台上的她哭的死去活来，车上的我呆傻如昨，想的居然是，这是爱情电影里的情节吧．后来仔细反思这些事儿，得出一个令我心虚的结论，我这人天性凉薄，大约后来女友发觉了我之本性，于是弃我如敝履，我灰溜溜的承受这一结局，从此不再相信海誓山盟．

　　昔日行至公司门口，忽遇一游方僧人凑上来，上下打量着对我说，＂施主你气象不凡，只是你心太软，要想成事需记住你心别太软＂．我瞅了他一眼，心道你哪知我驯兽般的外表下掩藏着怎样的一颗＂冰＂心．但琢磨此话毕竟在理，高僧也，乃报之以温柔一笑，布施其些许碎银，顿觉自己真的是气象万千，卓然不群．后与同事们聊天，他们纷纷表示也均遇此高僧，而且高僧对每个人的说法惊人的一致，于是我感叹众生平等之余，决心从此不再给任何和尚零用．

　　岁月让我这凉薄的个性历练得越发的极端，我的泪腺仿佛已断了，甚至连鼻子都久未曾酸过，以至昔日有人菜刀相向我也能挺直了脖子，平静的说声，砍吧．我以自己修得泰山崩于前而面不变色之境自诩，以为胸中充斥着大量的孟大爷当年倡导的浩然之气,每日里状如行尸，飘忽来去．想当年林彪于塔山阻击战役中冲部下吼道，＂我要的不是伤亡数字，我要的是塔山！＂千万人死何足惜，结果是，他赢了．对生命的漠视造就了一代名将．我总以为，与前辈相较，我修炼的还不够．于是我不断地以这种心态作用于人而同时又被人反作用着，透体冰凉．

　　这位母亲的一句绝唱，炽热如骄阳，让我二十年冰封的世界瞬间融化崩塌，让所谓山崩于前面不变色的浩然之气见鬼去吧．还有什么比这位母亲的爱更浩然？她让我看清我凉薄如铁背后隐藏的那个东西叫做自私．

　　如此寂静的夜里，我想痛哭一场，为了这位母亲，也为我的前半生．

　　无论从哪个方面看，系传都是了不起的文章。其文字之美动人心魄，古人遣词炼句之境实在是今人所不能企及，至于说系传出于何人之手，学界多有争议，说是孔子的居多．我是向来不大爱追此类问题的，还是钱钟书先生说的对，假如你吃了一个鸡蛋觉得还不错，又何必非要知道是哪只鸡下的呢？文字般若的境界在于结心缘，唯有缘者起共鸣，所谓书不尽言，言不尽意，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，文字是一样的，只是读它的人不同，因之产生的感动也不同，无论如何我们几千年传承下来的该是文化，只可惜我们太多的人传承的只是人名．谁说我们中国人不重视知识产权？

　　《系传》以易道贯于通篇，纵论人类历史、人生哲学，这是作者研究《易经》所写的心得报告，此后，历代学人在此基础上又多有各自心得著书问世，很象我党领导开会时总喜欢说的那样，“刚才，X领导讲的很重要，我再补充几点。。”如今，康子也要在前人的刺激下，补充若干，以证明这世间我曾来过。

      子曰：＂一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。＂康子曰：一夫一妻就叫做道了，这是属概念与种概念之分，万物皆有阴阳，既然一阴一阳就叫做道，言及人生，一夫一妻当然也可称做道，那么二阴一阳或二阳一阴叫做啥呢？那肯定叫非道．道可道，非常道，道非道，非道道，我先把自己整晕，然后再骗大伙儿．就这一句话，古往今来，解释的五花八门，大概这些个高人都和我心态差不多，抱着自己先晕，然后让大伙儿全晕的恶劣心态．啥叫继之者善，成之者性啊？继是继承的意思？善是善良的意思？成是成就的意思？性是本性的意思？那么这句话得翻译成一阴一阳叫做道，继承道的是善良，成就道的是本性．还是迷糊．要是用男女来打比方的话得这样说，一夫一妻叫做道，能让一夫一妻关系存续下去得靠善念，男女能做成夫妻那是因为他俩的的本性相吸．这样理解比较符合逻辑，可孔大爷说的是这意思嘛？康子再曰，孔子已死，康子当立，岁在甲子，天下大吉．就这么着了，谁说我错谁就是反革命．

　　子曰：夫易，圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑，崇效天，卑法地．康子曰：易这东东啊，圣人掌握后用来干嘛呢？崇德而广业呀，系传的作者很强调人生的德与业，啥叫德啥叫业？他下了定义，富有之谓大业，日新之谓盛德．做人的目标是既要做到富有又要做到日新．古人讲德与今人的定义略有不同，道德品德这些个修养算是一部分内容，除此外还有得的意思，即天天更新自己的思想向善的方向推进，这叫德．业即事业，举而措诸天下之民，谓之事业，取之于民用之于民叫做事业，所谓富有之谓大业的富有，并不是升官发财的意思，而是指象天地那样蕴含着万物且施之于人毫不吝啬一般的富有，守财奴那不叫富有，象比尔．盖茨那样把所有的钱设立基金回报社会，这差不多就算广业了．

　　知崇礼卑，这四个字价值千金，＂知＂在这里通＂智＂，智慧要高，＂礼＂通＂履＂，脚下要低，引伸为做人的姿态要低．这实在是做人的基本道理，易道啊，有些人，且不说智慧是不是很高，对人是趾高气扬，不可一世，这样的人当然是不合易道，其初难知，其上易知，离凶就不远了．就象我刚才所表现的那样，谁说我错谁就是反革命，那嘴脸差不多就该挨板砖了．智慧要高到什么程度？崇效天，要象天一样高，姿态要低，低到什么程度？卑法地，要象大地那样任人践踏而不吱声．这难度相当大，要增智慧，就要明白，风行天下，君子以懿文德，及天在山中，君子以多识前言往行的道理，读万卷书，行万里路，打万份工，从前辈高人那里获得一些，自己日新修炼再得一些，若是死的晚，或许能做到知崇．要任人践踏而不发作就更难，泥菩萨尚有三分土性，别人打你左脸，你把右脸也伸过去？这不受虐狂吗？这＂礼卑＂还是取意为人生之路走的要低调平实好些．也许只有真正达到知崇的境界方能真正领悟礼卑的涵义吧．

　　　　　　　　　　　　　　　　　由来天水本违行，

　　　　　　　　　　　　　　　　　此心何苦蓄多情．

　　　　　　　　　　　　　　　　　相逢只应一笑了，

　　　　　　　　　　　　　　　　　缘尽自散不需惊．

　　　　　　　　　　　　　　　　　淡梦今生怨尽扫，

　　　　　　　　　　　　　　　　　云开静待岸上听．

　　　　　　　　　　　　　　　　　勿疑残花会弄影，

　　　　　　　　　　　　　　　　　翰音终须向天鸣．　

　　　　　　　　　　　　　　　　　跏趺长息人入定，

　　　　　　　　　　　　　　　　　翩翩中行一身轻．

　　与《易经》的缘份想是前世前前世的宿命，所谓“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”一如我之个性，也一如我之人生，谁都会在其中找到自己。易之妙，妙就妙在其古奥的文字可以让人尽骋思想的野驴，＂不可为典要＂，它是经典著作，却又不是死板的教条，无论你做何解释都对，同时无论你怎么解释也未必对，对其理解全在乎于当下的一心一念．“开卷有益”这四个字用在这部书上最是合适不过，每次诵读都能有不同的感受，因之我读《易经》便由酷爱而变成了习惯。

　　与众方家不同，对于易道我是没有家学渊源或师傅口传心授的，自然也就成不了大师，我只是觉得有趣而已，因为它确实装点了我枯燥的生活，就如同有人喜欢长时间静坐在水边钓鱼，要的不是成为一代钓王，而是要的那种垂钓的乐趣．

　　说《易》有趣，实因它包罗万象，杂七杂八，有天文景观，有医道，有兵法，有婚庆，有升官发财．．．甚至还有情色，强烈建议大家读读《易经》再上网聊天，好处就是，有太多的话题可以挥洒，而不用闹心至搜肠括肚下脑子里只有俩字，＂做吗？＂

　　读《易》是很需要些捷径的，对于大多数男女，重要的是兴趣的养成，因为一开始若是看不懂，最易生倦厌之心，所以有必要先易后难，由歪入正，以我之经验，不妨先从《易》之情色入手。

　　《易》之情色最有趣的当属下经之第三十一卦“咸”卦了，咸卦的卦爻辞整个儿就是一部经典Ａ片，读完了就知道我们远古的先人情色之流程，绝不比现代人差，更有趣的是东西方情色流程之顺序居然是颠倒的。列位开眼呐。

　　　这里先得说说何为咸，咸者，无心之感也，可理解为本能的冲动下的触摸吧。咸卦的组成为泽山咸，从卦象上看，兑为泽，为少女，又为喜悦，艮为山，为少男，又是手，少女在少男之上，少男的爱抚让少女喜悦，这便是咸卦的象了．

　　　咸卦的第一爻，叫做初六，爻辞为，咸其拇。翻译过来就是说，触摸她的脚趾头。当年西门庆对潘金莲用的就是这一招儿，佯装筷子掉地上了，一俯身，就摸了她脚趾头一把。

　　　咸卦的第二爻，叫做六二，爻辞为，咸其腓，凶，居吉。翻译过来的意思是，抚摩她的小腿肚子，得寸进尺，急躁盲动的后果必然招人反感，容易被小娘子怒骂，臭流氓！所以这一招会很凶险，因此说摸完了脚趾头之后得安居自处，静观其变，这才吉祥．想想西门大官人当时确未盲动，而是先看看金莲妹妹的脸色．

　　　咸卦的第三爻，叫做九三，爻辞为，咸其股，执其随，往吝．翻译过来差不多是这样，随着事态的发展，这厮开始爱抚小娘子的大腿了，扶住她的膝盖，不过再要继续往下摸就很困难了．要知道正常的少女反应都是这样，摸到大腿条件反射的结果绝不是张开来任你摸，而是夹紧了不让你得逞，若一摸大腿即张开的那不是少女，是妓女。

　　　以上大约便是现代人所说的＂前戏＂，要注意，程序是自下而上的哦．

　　　咸卦的第四爻，叫做九四，爻辞为，贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思．翻译成，忠贞使婚姻吉祥，一切悔恨消失，两颗心，两个人交织在一起，你中有我，我中有你了，这基本上是说云雨之欢了．

　　　咸卦的第五爻，叫做九五，爻辞为，咸其晦，无悔．意思是，爱抚她背脊吧，无怨无悔．

　　　咸卦的第六爻，叫做上六，爻辞为，咸其辅、颊、舌。意思是，亲吻她的脸颊、嘴唇和舌头．

　　　这五、六爻大约是“后戏了”，看出来了吧？这就是东方文明传承下来的经典情色流程，自下而上，含蓄而不失热烈，环环相扣，讲究情趣。西方人的流程正好相反，本也暗合章法，不过传入中国后再度演变为男女一见面先亲嘴儿，上下一通乱摸，可惜我们国人数祖忘典，以西方的流程取代老祖宗教我们的步骤，少了许多含蓄的味道与风情．本来好好的男女鱼水之欢变成了动物凶猛，实在是他奶奶的没道理．文王地下有知，自当含恨九泉．

　　　情色之国学当如是．

　　窗外那一树花开的真艳，这个季节正适合怒放的生命，尽管终将零落成泥，但谁又能无视这些盛开的生命呢？只是我们习惯于漠视周边，自私到不许有他物比自己更灿烂，于是这些生命便时常与我们无关．

　　听到一个不好的消息，高中的同窗上网约见网友，不料那女子却是一抢劫团伙的诱铒，此同窗估计也是舍命不舍财的主儿，结果被一刀致命，同学议及此事，无不稀嘘，惋惜这怒放却早折的生命之余，得出的结论是，得有固定的性伴侣．

　　恶运没来之前，都以为不会落在自己头上．也正因有了侥幸心理，也便总将欲望化作希望，大约见网友即是此理．只是＂我本将心向明月，奈何明月照沟渠＂，事实与想象的总是阴错阳差，天遂人愿的事儿毕竟太少，那得有命还得有运．从希望坠入失望再坠入死亡，轮回于地狱、饿鬼、畜生三恶道中，这也许就是我等大多数人的生命之路吧？

　　四川，一个地震又带走了数万条生命，这么多生命如此集中的轮回，很容易便让人想起易经离卦的九四爻辞，＂突如其来如，焚如，死如，弃如＂．接下来便是六五＂出涕沱若，戚嗟若，吉＂这是一个定式，全国性的哀悼，流泪，募捐，万众一心，凶事现毕，吉兆方来，只有在灾难面前人们才会空前团结，人类历史永远是紧密团结在灾难面前，想想日本人当年实在太蠢，正是他们的屠杀促成了中国人的抱团儿．汶川，这场突职其来的地震其后果并不仅仅是数万人生命的消失及上千万人的流离失所，应当看到，中国的内政，外交自此已是一变，国内外的诸多矛盾因此而由强转弱，一物之衰必有一物之兴，我们毕竟未能脱出圣人早已写就的定律，所以，有理由说，那个因见网友而丧命的兄弟的死轻如鸿毛，汶川人民的牺牲却重如泰山．

　　生生不息，死死不已，我们这一生或死于人，或死于天，这是定数，一个都不能少，既如此，谁也不比谁更多一分幸运，谁也不比谁更少一分悲惨，一切都在自我的感觉中，觉得自己幸运的，那叫乐观，觉得自己悲惨的，那叫悲观，摸奖中了五百万与在地震中丧失妻儿有什么区别吗？＂一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观＂．

　　我也做如是观．

　　我麻木故我在．

　　康子御风狂奔于辽师足球场内，左盘右带，潇洒人球分过，人皆不稀盯防，待晃过门将，临门大力抽射，竟未能踢中皮球，仰天而倒，眼冒金星，居然还拉伤了大腿，对手见罢长笑嘶鸣，声如挨宰前的雄鸡．康子喟然叹曰：奶奶个熊，老子是真的老了，一代球皇从此驾崩．

　　于是康子下场沦为替补，环顾场内，似有所悟，球，圆物也，球场，方物也，球圆而场方，球动于上，场静于下，足、篮、排三大球莫不如此，人们控制着圆于方中乱窜，这或许便是人生的真谛，再能折腾处世圆滑也不能过了界限，无论如何灵动，还需拘于一定之规，如此动静咸宜，方为应了天地人合之道，这便是和谐，而失去了任一元素，那便要国将不国，人将不人了．不曾想身为过气球员，于此刻心意竟与神通，得意处于呲牙咧嘴中透出畅然之色，时周边人等甚怪之，多来询问是否摔折了哪根神经．

　　康子自思曰：人之为人，在于外圆而内方，外圆者，光滑灵动之相也；内方者，正直贞静之相也，外圆处世，内方做人，所谓静如处子，动如脱兔，守此道者，顺天应人，多神清气秀，为人中龙凤，可师可友；倘内外皆圆者，多动之相也，其人狂躁难消，心意难平，三分钟热血，变化莫测，可师之热情却不可为友；倘内外皆方，内向自闭之相也，难免抑郁，最喜雪月风花，顾影自怜，可友之爱怜而不可为师；倘内圆而外方，道貌岸然之相，从政之道也，外方易折，内圆善变，假做真时真亦假，一不留神就翻船，起落飘乎无定，有如飞碟之幻，不可师亦不可友也．故，识人辨物尽在方圆二字中矣！

　　康子行于华南路上，正遇书店清仓，所有书等一律一折出售，康子顿时心花怒放，此乃天纵我也，相当于中奖．一口气拿下四十本之多，快哉快哉．回家后置于床头，视之如初生之婴．书，方物也，脑袋，圆物也，以脑袋而触书，合天地人之道也．只是众多方物，实不知该先看哪本为好，闭上眼随意抽取一本，乃是《帝鉴图说》，于是沐浴更衣，焚香设饮，庄严枕席，躺倒正式开读，两页未到，魂已仙游，手倦书抛，只可惜那亮了一宿之灯，于是知道，方太多了也会伤圆．　

　　晨起更衣，康妻怒曰：你把这家里搞的象猪窝一样，你就不能收拾收拾？书看完了摆回书架去！康子陪笑曰，遵命．心下却道，你个老娘们儿懂个勺子，你非我，安知我之乐？对其就得外圆而内方，吉！　　

友问康子曰：＂你整天研究些玄之又玄的玩意，不务正业，究竟意欲何为？＂

康子曰：＂天地人三道是人生至理，关乎性命与生存法则，冥冥中我总觉有条主线贯穿了我等生命的全部，是时空方位的转换吗？是阳阳五行的生克吗？是四柱八字的定位吗？抑或是易道六十四卦的排序吗？这些问题想不通，我们不是活的很傻吗？这不是最大的正业吗？＂

友问康子曰：＂大家都是这么傻傻的活着，不也很好吗？悟不悟的又有什么区别？＂

康子曰：＂从白天到黑夜的轮回，是自然运动的法则，从清醒到糊涂的轮回，是人生运动的必然，＂悟＂字本身左心右吾，心我为悟，心意一动，悟就会自然在其中矣，因之并非圣贤之辈方有此术，从这一意义上说，活着即悟着，众人每天皆在悟，只是悟出的东西境界层次不同罢了，君子会顺应自然的变化，不沉陷于智或愚的名辨之中，内心平静而不受任何外力干扰，珍惜清醒而又难得糊涂，于是会面对任何赞美与屈辱报以一笑，面对成功或失败心平气和，视生死如云烟．呼吸间其气如兰，其志浩然若高天流云，其行翩然若天外飞仙；小人要么是揣着明白装糊涂，要么是内心茫然却装明白，因为过于看重自己，于是对外界影响自身之人或事就格外敏感，总自认为人生的道路泥泞而多荆，脚步沉重而拖沓，对此类人，沾沾自喜与万念俱灰只是瞬间的事，每日在希望与绝望中忧心忡忡，患得患失，感觉这两种状态的孰好孰不好，不也是在悟吗？

友问康子曰：＂倘若这些东东都搞明白了，人活着还有什么意思？＂

康子曰：＂放心，这些东东我们或许可以无限接近于搞懂，但是永远也不可能全部贯通，因为越接近于搞懂，就越接近于死亡，不断去接近领会主宰我们性命的若干法则，这便是活着的意思所在．＂

友谓康子曰：＂大师，听君一席话，胜读十四年书，我看你脑门锃亮，尖嘴猴腮，定非凡品，细细品读，你有如刚出蒸笼之馍，仙气直冒，假以时日，或可为一代宗师也未可知＂

康子曰：＂靠，我纯是闲大了扯淡，脑门锃亮那是憋的，尖嘴猴腮那是饿的，若你感觉我说话还有些道理，那是因为你早已悟到了这些道理，若是你觉得我说话有如放屁，那或许也只因你太爱闻臭豆腐味儿，不然你根本不会听完．其实人活着有趣比求做什么先知神佛更爽，不断获得的感知可以让你胡吹乱泡而不重样儿，自然说者滔滔不绝，听者心旷神迷，一说一听之间，或淡爽或激烈或厚重或轻浮，无非是要打开彼此的心结，从而获得更好的胃口，真正的高人是不会扯这些淡的，其心明，其辞寡，其意远，如我这般如街道大妈般的唠叨，假以时日，或可成为街道居民调解办公室主任．＂

康子枯坐于焖子摊儿前，不惜重金购得一碗以充腹中之饥，悠然观行色匆匆之路人，吆五喝六之商贩，心下暗想，人间诸象，辛苦奔忙，变动不居，周流六虚，怜我世人，忧患实多，直如于锅中煎烤的焖子，这东东名字起的太好了，越上火越闷，越闷就越上火，不理也罢，吃他娘的．

　　　被梦惊醒，估计是看《神探狄仁杰》看的．一批人要行刺皇上，我是奋力护驾，皇上跑的比兔子还快，我当然也不慢，身手居然还不弱，身中数刀而犹不死．靠，没啥出息，前世顶多也就混到一个御前带刀护卫，给皇帝挡刀的，天生没有当皇上的命．

　　　这样看来，今生所谓＂高尚其事，不事王侯＂之理念，实因很好地总结了前世之经验，一心想换个活法，并非清高孤傲．

　　　刀子斩于身上的滋味实不好受，哇哇大叫之余居然就睡不下去，呆傻数分钟一切从模糊回到清醒，清醒真好，可以不用护驾，可以四仰八叉，可以来泡博客，可以如皇帝老儿般的声色犬马．．．

　　　读过《周公解梦》，也读过《梦象大观》，尽管并无深研，但依稀知道，刀斧上身这是身体有恙之兆，莫非是身上哪个部件年久失修？这些天是有些浑身不爽，但毕竟并无大限将至之感，细细回味，思来想去，难得的是我那一片赤诚忠义之心，身体可以不好，良心却不能坏掉．

　　　很久无梦了，或许准确的说是很久没意识到自己做过梦了．对于我来说，多梦的时节只在生命的花季，有些梦境直到今天都记的分明．那时的美梦里有七彩的阳光，鲜艳的花朵，有笑语欢声的父母，有志同道合的兄弟，甚至还有爱开玩笑的街道老娘们儿；而恶梦最多的当属考试，每每卷子发下总发现自己是啥也不会，急出一身汗，死的心都有，工作以后做的梦居然还是因考试不及格被学校勒令退学，又回母校重新备考，绝望至极，传统教育坑了一批又一批的年青人，问一下科班儿出身的这类梦大多做过，也印象深刻．

　　　梦是有形世界的延伸，时常有梦的人无疑比无梦的人活的浪漫，内容也更为丰富，尽管无人能说清梦究竟是什么，但有一点可以肯定，那就是，梦是有理由的，现实生活就是梦的因，而梦是对现实生活的果，是诸多现象扭曲整理后于虚拟中的综合反映，这恰恰便象是这网络世界，有时似梦实真，有时却又似真实梦．庄生晓梦迷蝴蝶，何需又怎能分的清到底哪个是蝴蝶，哪个是庄生？

　　倦意再度袭来，且多看两眼这网上的美人图片，这次怎么也该轮到梦一回美人儿了吧．．．．．．

　　　给女儿重金购得上海某大师最新款之古筝，置于厅内窗前，纱帘轻幔掩映，家里顿时生出些古雅意蕴，我就爱听这个，随手一拨，叮咚脆爽．会不会弹是一回事，会不会听又是另一回事，从高音儿到低音儿这么一抹，就仿佛回到前世的小桥，流水，人家．．．．

　　　音乐是最好的辩证法，能让人从动中取静，这些个音符入耳后分明便是在诉说与诠释这宇宙中的乾坤阴阳．＂夫乾，其静也专，其动也直，．．．夫坤，其静也翕，其动也辟．．．＂就是这些个生生不息的东东让人着迷，据我考证，这可能就是那传说中的绝世功法，“乾坤大挪移”．用心去听，能听出音乐中的阳刚与阴柔，会领悟到万物于静中生长，而其生命的爆发力又是那般的坚强，这弦中意味，着实令人荡气回肠．

　　　我是颇为正宗的乐盲，且不说江湖久已绝响的《广陵散》与《笑傲江湖》等曲无缘得听，单就世间流传之曲，我也多半是没听过，或是既便是听过，曲与名也对不上号，我是很佩服那些音乐指挥家的，居然能听出音乐中音符的对与错，我则不然，只要能成曲儿，我便陶然，就好比喝酒，二锅头与五粮液在我嘴里那全是一个味儿．有声便是乐，有奶便是娘。雅人知雅意，俗人听俗声，我只当是混迹于天地混沌，宇宙洪荒中的一头野驴，人家玩雅的，我撒我的欢儿．

　　　这辈子我算是废了，就象井底之蛙对着大雁说，别看我不会飞，但我在水下游的也很爽，这叫做道法自然，你虽说能知道飞行姿势的对与错，但我又何必跟着你们起哄呢？没这点阿Ｑ精神，还让人活不了？

　　　不过我是我，闺女是闺女，她还有美好而不可限量的未来，若是我这当爹的也按井下的生活来培养她，那将来有何面目去见各位列祖列宗？江山代有才人出，先按才人培养，说不定以后能混上贵妃．家里可有年头没出一个贵族了，要是俺闺女能有出息，他爹我也能含笑于九泉卫星发射中心了不是？只是当不当得上才人先搁一边儿，俺闺女不快乐可不成，说实话，我还是觉得平安喜乐的过一生比当劳什子的才人强．

　　　于是我主张练琴还需练心，不可拘泥于对错，也不可拘泥于苦练硬练，将心意化为琴声，能将内心的情感透过琴声流动于世间，达到心琴合一之境，那就算出息了．如何练心？虽说我也不知道，但我想开阔的视野，渊博的学识还是对此有帮助的，练心就得不断的洗心，为学日益，为道日损，洗去原本不属于心里的东西，道行就会越来越高，得多带着丫头访访名山大川，会会古刹高人，再多读读闲书，这样再去抚琴定可获益良多．抚琴若是只为博人赞扬那便落了下乘，直抒胸臆，将身心化为音符，不为世间尘俗羁绊才是高人，子期不见，那对牛弹琴也很爽，伯牙实在是着相了，生生毁了一件国宝．

 　　女儿端坐于筝前，用心地练习古典名曲，《小白菜》。乐声清扬而跑调，我慈祥地望着女儿清纯的背影，心中在想，将来不知道哪个臭小子有福了，这一瞬，喜乐无限．

　　春暖花开，又是清新时节，户外的久违了的香草气息再度扑鼻，这让我已被烟熏晕了的肺又获得喘息之机，世间的瞬息变化真是让人没地儿说理去，仿佛昨天还在西门吹雪，今日便已是沐浴春风，老天把我们耍的团团转，没法子，身为俗人，就得跟上老天的节奏。

　　我思故我在，生存的意义在于我还能瞎琢磨：为啥我必须要跟着老天的节奏？据我冷静分析，至少有以下四点理由，其一，老天比我高，比我牛，比我厉害，它能呼风唤雨；其二，老天比我活的时间长；其三，老天的胸怀比我宽广；第四，老天它不肯服我。基于上述理由，我只好服了它，看它脸色行事，所谓＂乾以君之＂，老天君临天下的时候，在它面前，我狗屁不是．由是观之，人该服的时候就得服，当你的节奏影响不了天的时候，你只能去追随天的节奏。

　　以此推及人生，世间人等莫不有着自己的节奏。提到节奏脑海中不免想起印度舞娘扭动的腰肢、颤动的肚皮，瞅着这腰肢这肚皮人生的内容尽收眼底及心底，音乐与舞蹈其实就是在向我们诉说着一个普通而至关重要的哲理，即振动与节奏是构成生命内涵的最本质的东西．生理上心脏的跳动，五脏六腑的蠕动，肌肉骨骼的颤动产生的是一种节奏；心理上不断扩展的对世界对人生的认识也是振动，表现于身体之外人们称之为气质的东西又是一种节奏，在人与人交往，八卦相荡之时，也便是节奏与节奏的交锋较量之时，或生或克，或融合或对立，要么你跟了我的节奏，要么我跟了你的节奏，倘若各有各的节奏，谁也不服谁，那就是世俗中男女常说的，＂两个世界的人，没有共同语言＂云云，出现这种情况，没领结婚证的正好就老死不相往来，领了证的夫妻距离心离德、同床异梦那是不远了。

　　想想世间各种矛盾莫不是源于人们生理或是心理上的节奏的交锋。跟不上老美的节奏，萨达姆就得钻地窖，跟不上老板的节奏，我等就得考虑下岗再就业。所以说把握与控制节奏的好坏是主导我们生存状态好坏的关键．

　　以夫妻之间说事儿，当年热恋中的情侣，双方节奏是颇为融合，又称琴瑟和谐，时过境迁，岁月改变了一切，于是乎多数夫妻之间节奏上无法实现同步，各弹各的调，还谁都不服谁，中年婚姻危机于是出现，稍好些的按现在流行的说法是，＂没有激情，只有亲情．＂差点儿的那就只能是誓不两立。

　　这里值得注意并探讨的是，究竟是什么主导着我们的激情？是新鲜感吗？那又是什么主导着新鲜感呢？我想就只有是我们生理与心理的节奏。节奏在自己振动的时候也向外发出信号，在影响并吸引着其他节奏，当夫妻双方的节奏影响并吸引不了对方的时候，新鲜感也就消失了。所以要保持新鲜感需要双方不断控制与调节彼此的节奏。

　　彼此总感觉新鲜是有些难度的，因为人们节奏的变化实在是比老天还要复杂，有的人的节奏是一成不变，而有的人的节奏又变的离谱，天道的节奏讲究四季分明，地道的节奏讲究顺承天道，我感觉人道的节奏亦该模仿天地之道，一成不变与过分变化的节奏久了都是要出问题的。节奏的控制与调节是门艺术，所谓过犹不及，需用一生的时间去求索论证。我想闲下来的时候还是多看看天，瞅瞅地。　　

　　一个让人永远跟着他节奏的人总会让人感到新鲜，这人就象我们头上的天一样，行健而自强不息，一个把握不住自己节奏的人最好的方式就是去追随那高人的节奏，也正如脚下的地，势坤而厚德载物。并不是主导别人的节奏就一定好，也并不是追随别人的节奏就一定孬，关键是我们要学会发现自己的节奏适合于何种定位，需要记得，抬不起头来的时候别再忽略了脚下的地。

　　物理学上讲了一种共振现象，据说一支军队的脚步声与桥梁的自身振动极为同步，导致桥崩了，这个现象告诉我们，在把握彼此节奏的时候还要保持警惕，节奏太一致有时候也会致命．

　　　好奇心是人类进步的源动力．我于神奇之事向来是有强烈兴趣的，当年上大学时，于街头见卖艺的耍魔术，心甚羡之，乃不知死活尾随其后，非欲知其中奥妙，未得逞后回来心中郁郁数日方绝．由是观之，我是颇有些外路精神的，只可惜未曾得逢名师，只好自己摸索，累在于中，也乐在其中，据说修佛也是这道理，讲究的不是谁来接引，而是自我折腾而明心见性．

　　世上最神奇的事，莫过于方术．历史上有两个人物是不得不提的，一是汉京房，一是宋邵雍．此二人皆为易学宗师，京房之卦气说长于灾变，邵康节之梅花易数更是独步天下，共同的特点是都能做到先知先觉．这实在是活人的梦想，以往对于这类传说我是不信的，总觉得其技之神多半是善男信女的吹捧，活到现在，很多传统的观念居然要颠覆了，以前听权威都说这些东东都是迷信，自己觉得也确是玄乎，我们所受的教育是习惯于听权威的话，自己只想偷懒，而只顾随声附和，殊不知这恐怕才是最大的迷信．至于这些许方术到底说了些什么，是怎么回事那是一无所知，待年岁稍长，读了些先人著作，才知道这其中确有奥妙．

　　单以五行说事儿，据前人考证，世人莫外乎五种类型，大抵特征为，金形人讲究原则，木形人多愁善感，水形人深不可测，火形人奔放热烈，土形人与世无争，此五种人相生相克，脾性或投或斥，于是乎，敌我分明，或和或散，或斗或平，天性使然也，非人为之，一切皆有定数．人生之大事无外性与命，性承于天，于自然，命是性的载体，也是性的衍生，性命之学从古至今引无数骚客欲探其理而不得，肉体与精神是不是可以分离？命灭而性仍在否？这些问题整不明白，也是我等痛苦之根源，于是网络上到处有人问，＂聊性吗？＂，这是大有原因地．

　　孔子说，未知生，焉知死？两千多年过去了，我等居然还是不知生为何物，生有何欢？生为何事？生生不息的性命到底在折腾个啥，易经观卦说，观我生，进退；观我生，君子无咎；观其生，君子无咎．这里头大谈观生，我琢磨这意思大约就是要冷眼瞅着自己和别人折腾，看大家能折腾出啥样，这观卦的卦象为风行于地上，宏观上要俯视众生，要大角度大面积的观察，微观上要察言观色，瞅着对方的时候心里要想，小样儿，折腾，我看你怎么折腾．

　　据说列子能够御风而行，心中景仰，遥想此人大袖飘飘，仙风道骨，智慧无双，于天地间潇洒逍遥，这不正是观卦所示之风行于地上之象？不过按庄子说，列子恐也没到最高境界，据说在危崖上射箭手直抖，被一高手好顿嘲笑，再大的腕儿也有尴尬的时候，所以说，在特定的时空中，我们都是腕儿，在另些时候，换个地方，狗屁也不是，这就是人生．

　　　　一段时间以来，颇为沉迷于修练儒、释、道各派掌门留传于江湖之秘籍，案头堆满了各派先贤语重心长的文字，或飘逸或灵动或智慧或大气，很惊异于文字带给心灵的诸多震撼，尤其夜半时分，斋戒淋浴毕，于昏黄灯下，抚卷漫吟，让思绪与先贤接轨，于洁净精微处展颜，个中快慰无限。感念落花流水春去也，我大约是真的老了，以前也只有于被窝深处打着手电细读《金瓶梅》、《肉蒲团》等江湖名著时才有这般快慰感觉，现如今居然瞅着《易经》、《南华经》、《金刚经》．．．等经都快慰，闻“经”则喜，难道说我这是更年期提前了？抑或是低级趣味走深了？没准儿一不留神也能入了佛道，佛门“戒、定、慧”这三大修行手段我是越发的认同了，因之每日孜孜以求个中快慰直至撒手释卷，神游太虚，所谓极乐，在梦一方。

　　我想人生求知之根源大约是要满足天生的好奇心，这是与天（道）接轨的唯一道路，好奇心越少的人离天（道）越近，先贤们仰观天文，俯察地理，中通人事，感知宇宙、天地、自然与人生百态，毕其一生去求索个中些许规律或内外在的联系，然后思考诸如小品台词所说，我们是从哪里来地，我们又是怎么没地，我是谁？我们活着为啥？我们该怎样活着，如何消灾避难，解除心中苦痛，如何往生极乐等问题，各派掌门各说各的理，其文滔滔，令人景仰，不过据我观察只怕是均有如盲人摸象，乍一看全对，仔细一想又不全对。至少至今并无哪一人之言能令天下众生尽皆拜服。所以说要想获得真知，还真得把众掌门所见所思学全了，这样或许可以尽可能多的知道大象究竟什么样。问题是，然后呢？等我们终于搞的大彻大悟了以后呢？答案是，没有然后。因为，没人能活到那时候。

　　现在可以得出结论了，人活着，就为了俩个字，折腾！

　　母亲是伟大的，三十多年前她对着呱呱坠地的我就曾一针见血地说过，“你可真折腾死我了”。三十多年后的今天，见着我还是不断强调，“你天天都在折腾些啥呀？”折腾二字，含义隽永，意味绵长，以此为根基，诸如“生命在于运动”，“天行健，君子以自强不息”等等名言就层出不穷，折腾的境界也有多种，有瞎折腾、胡折腾、乱折腾、穷折腾等等分类。世人就是在这诸多折腾中“方生方死，方死方生”。

　　明白了这一层，什么人再来折腾我，我只微微一笑，绝对不抽。

　　　同事于网上疯传陈同志与众女星之照片，我当然是头伸的最长，眼睁的最大，嘴张的最开，好奇之心人皆有之，我是犹为甚者。随后就看见了网上之热评与恶搞，再后就是陈同志向被其收拾过的众女星道歉并宣布永远退出香港娱乐圈，最后是诸多大师及俗人之点评，一时间世间百态尽显，吃饱了都有话说。

　　　忽然想起了佛教中流传的一个故事，一位年轻尼姑参访赵州和尚，她问大和尚，啥是佛性最高最秘密的旨意呀？赵州和尚微微一笑，只用手掐了尼姑一下，尼姑心领神会，恍然大悟地说，和尚也有这个在呀！赵州和尚回答说，因为你也有这个在。

　　　这故事很有些意味，比红楼梦的故事经典，这事儿被我等凡夫听了，不免要讪笑数声，脑海中立即会浮想联翩出些个和尚尼姑之风流艳事，这在江湖中人看来，分明便是打情骂诮。可一按佛理出牌就满不是那么回事了，人家赵州和尚这一小下的意思是说，佛性就像你被掐了一下一样，并无高下之别，也无秘密之处，佛性就在每个人的心中，只有你自己才能体会觉察，而人家尼姑显然也没认为和尚此举是玷污了自己的清白而痛骂和尚非礼。在佛教那里，＂这个＂一词有着特殊含义，就是指佛性．每个人都有这个，是说每个人都有佛性的意思。

　　　同事流着口水双目炯炯的盯着些许照片，问我感想如何，我只说了句，冠希也有“这个”在呀！同事大笑，说，还挺大呢！

　　　当年佛印大和尚面对苏东坡说，今天在我眼里，施主看起来像个圣人，苏东坡瞅着佛印大和尚说，今天在我眼里，和尚怎么象堆牛屎。佛印不怒反笑，怡然自得地闭目养神，东坡沾沾自喜以为占了便宜，结果回家被苏小妹一语点醒，在哥哥心目中，佛印是牛屎，这说明你心中有牛屎；而在佛印看来，哥哥是圣人，说明佛印的心是圣人的心。此所谓污人者所以自污，誉人者所以自誉也。

　　　佛家这“万法唯心”的东东实在是了不起，陈同志大可不必惊慌，只学佛印与赵州两大禅师怡然微笑就可以了，世间众生你们瞅着些许照片说是淫秽色情，其实那是你们心中装的都是淫秽色情，我和众女星之行为不过象赵州和尚掐尼姑的道理一样，只不过他是掐我是顶，意思是告诉她们，每个人都有“这个”而已，而众女星之表情分明与尼姑类似，尽皆眉欢眼笑，说明她们悟到了“这个”。

　　　我这辩护在大师眼里那一定是相当成立的了，不过对付一般俗人还真就可能不大管用。

　　　再进一步讲，我佛还说了，“色即是空，空即是色”，这个“色”，可绝非色情之色，在佛家的概念里其实就是物质世界的意思，可理解为五颜六色的东东，当然，照片也是“色”的一种；所谓空，也不是啥都没有的意思，指的是虚幻不实之意，这玩意属于佛教般若宗的核心问题，即所谓“空有”的问题，我们眼里的世界与我们心里的世界是两回事，眼里的世界缘会而生，缘离而灭，都属虚幻，这又叫做＂幻有＂，因之我们在别人眼里都在不断的生灭，今天的我已不是昨天的我，这可用“浮生若梦”来形容了。从这个意义上来说，今天的陈同志与众女星已不是昨日的照片里的男女主角了，照片里诸人已灭，成空，众生又何必纠缠于其中去不依不饶呢？咄，众施主着相了。用你们的般若心去悟罢！

　　　克林顿同志比陈同志毕竟佛缘深厚，人家根本就不言退，爱咋咋地，那真是悟到了，到头来，一切成空，尽属虚幻。相信陈同志能够将诸多照片直当一树菩提，面对沉思，无我相无人相无众生相，终于有一天，于艳照门前顿悟！

　　今日忽发奇想，新春该有个新气象，新章程，于是乎大小脑一热，想学人家整首词，敢情这东东不是那么好整的，在屏前烤了半天，勉强哼出来一首，本打算按苏东坡的格调，谁成想整出来怎么瞅怎么有周杰伦的路数，玩不了．悔不该当初不努力读书，诗书礼易乐春秋，样样皆松，至今想老夫聊发少年狂吧，还狂不起来了．

　　这个春节是不打算虚度的，提前采购若干本书，若干张疑似盗版连续剧碟，打算除去惺惺作态的拜年之余，便＂独在小楼成一统，不论春夏与秋冬＂，怎耐俗务远比我想象的要多的多，上有老下有小的，真正属于自己的时空只能是夜里，书是好书，碟是好碟，只有人不象是好人．知识是靠积累的，我已荒废了太多的时光，得有点毅力，少睡点觉啥都有了．

　　大年初三，我老人家公历３６周岁华诞纪念日，老娘和小宝贝儿是相当上心了，提前数日便计划着生日宴的事儿，老娘是数十年如一日，免不了一番即席演说，估计还得重点强调＂己所不欲，勿施于人＂，倒是宝贝儿有点创意，准备了个大口袋，里面是些纸片，纸片上写上诸如铅笔、橡皮、巧克力之类的东东，我好象还看见有纸条上写着猪肉什么的，据说是要抽奖，奖品由宝贝儿从压岁钱里出。一提这压岁钱我就来气，三十儿晚上把宝贝儿叫过来，“宝贝儿，给，这是压岁钱，好好存着，用来买喜欢的书啊文具之类的哈”，宝贝儿没含糊，打开红包，叫道，“才两百呀？妈妈给的是一千。妈妈说让你多给点”我一听“什么？要这么多钱做什么？老子小时候你爷爷给的压岁钱顶多两块，小孩子钱多了不长个儿”宝贝儿不依不饶的“不行，妈妈都给一千了，妈妈说你也得给”我硬着头皮，“得，你妈有钱，你爹穷，顶多再加两百”小东西拿着钱跑了，我这儿一算，这小东西这一春节能收两千块呀，初一早上问她，你妈真给一千呀？小东西眨眨眼，说，＂妈妈先给了一千，后来又拿回去八百．＂见过狡猾的，没见过这么狡猾的．敢情合起伙来算计我啊．幸好我还能坚持原则，不然，哼哼．

　　生日不生日的我其实是一向淡然的，这就象是个借口，能把家里人聚到一起乐和乐和，看着她们笑语盈盈，我心里也是相当的暖，有什么能比天伦之乐更值得留念呢？

　　三十六年弹指一挥间，想想再这么一挥就七十二了，不寒而栗，我这身子骨还不一定能不能禁得起再那么一弹呢．人生有时苦短，有时苦长，要么得意尽欢，要么失意尽散，怎么痛快就怎么来吧！

　　过程之美从春天开始，今春艳阳高照，年景不错，而今迈步从头跃，我当珍惜时间，照照镜子，镜子里的我，离老头，还远！